Escapada a Málaga: ocio, descanso y cultura

Puerto de Málaga

Este año, realicé mi séptima escapada al Camino de Santiago. Sigo disfrutando de la ruta, de la gastronomía de los pueblos de Navarra, La Rioja, la Meseta Castellano-leonesa y Galicia, y, sobre todo, de la gente, pero creo que mi próxima aventura va a ser un poco más tranquila: quiero volver a casa más descansado de lo que me voy.

Por eso, he pensado organizarme para realizar una escapada a Málaga. Sí, a la Costa del Sol, a descansar y disfrutar del buen tiempo, la playa, la cultura y una estupenda gastronomía. Para ello, voy a utilizar una serie de herramientas online como Alsa para resolver el tema del transporte o Vacacionesenmalaga.com para conocer las opciones de alojamiento y lugares de interés en la provincia donde nació el universal Picasso.

Tema de transporte

Málaga ciudad y el resto de la provincia tiene la ventaja de contar con muy buenas conexiones tanto en tren, autobús y aeropuerto internacional. En este caso, voy a recomendar utilizar, especialmente i se reside en el centro de la península, la red de autobuses ALSA. ¿Por qué? Ofrecen autocares con todo tipo de equipamientos (WiFi, televisión, asientos reclinables…) y, además, si se reserva con un par de semanas de antelación, se pueden conseguir precios de hasta 9 euros en la ruta Madrid-Málaga. Es sin duda la opción más económica en cuanto a transporte.

Ciudad, costa o interior

Tanto la zona metropolitana de Málaga como el resto de la costa o interior, tienen suficientes alicientes y equipamientos turísticos para disfrutar de unos días de ocio o descanso.

En el caso de la costa, las distintas poblaciones que la salpican tienen personalidad propia: Benalmádena, Torremolnos, Fuengirola, Marbella… lugares con unas playas a cada cual mejor y banderas azules por doquier.

Si se opta por el interior, están los “Pueblos blancos” malagueños como Antequera o Ronda, además de la parte malagueña del Parque Natural de Grazalema.

Teatro romano de la AlcazabaSi la opción es visitar la propia ciudad de Málaga, hay que prepararse para una oferta cultural impresionante en una ciudad con casi tres mil años de historia. Tal vez la zona donde más historia se concentra son los alrededores del Teatro romano del siglo I a.C.. Al día de hoy está rehabilitado en su platea sea realizan representaciones artísticas.

Castillo de GibralfaroCerca del Teatro Romano, se encuentra la Alcazaba, del siglo XI y que compite en majestuosidad con la Alhambra de Granada. Además, desde la Alcazaba, por un camino al que llaman la Coracha, se puede acceder al monte de Gibralfaro, donde se encuentra el famoso castillo medieval ya construido en tiempos de dominios cristianos.

Museo Picasso Palacio de BuenavistaOtros edificios de interés son la Catedral Nuestra Señora de la Encarnación o la “manquita” (le falta una torre); la Plaza de Toros la Malagueta, en pleno centro de la ciudad, o los dos museos en honor a Picasso: el Palacio de Buenavista, con una colección de 233 obras, y la Casa Museo de Picasso.

Dónde alojarse en Málaga

De nuevo, la fortuna nos sonríe porque en Málaga (tanto ciudad como provincia) la oferta de apartamentos vacacionales en Málaga en fabulosa: apartahoteles, hoteles, hostales, casas de huéspedes, campings, B&B y cualquier otro formato de alojamiento que podáis imaginar, y a precios muy económicos en cualquier parte del año.

Por último, tengo que destacar el puerto de la ciudad de Málaga y el barrio de la Malagueta. Sobre todo, porque es lugar en el que pienso pasar unos días de descanso en mi escapada a Málaga.

La ideología de Federico García Lorca

Federico García Lorca

Foto Lorca: Manuel Angeles Ortiz. VEGAP. Madrid 1998 – ALDEASA. Madrid 1998 | Dibujos Buñuel, Dalí y Falla por Jesús Sordo Medina.

A Federico García Lorca lo mataron por revolucionario; por criticar lo patriarcal en defensa de lo matriarcal; por reconocer el valor de la cultura musulmana en la península ibérica y arruinar así ese «salafismo» de la derecha española más reaccionaria; por defender los derechos del hombre frente a la alienación de los estados autoritarios; por igualar a las clases y a las razas, como hizo con la población gitana; por soltar el puño sobre la mesa contra el capitalismo y la burguesía más inútil, o por equiparar homosexualidad y heterosexualidad. Lo mataron por denunciar todos y cada uno de los elementos del paradigma de la ultra-derecha española en favor de una sociedad más ilustrada, pero sobre todo más humanista, que, solo a veces, coincidía con los principios del comunismo y el socialismo.

Cuando Lorca fue detenido, al parecer en una operación policial bastante grande para detener a un solo hombre, al poeta le acusaron de tres delitos: «ser espía de los rusos, estar en contacto con éstos por radio, haber sido secretario de Fernando de los Ríos y ser homosexual» [Federico García Lorca, vol. II, p. 476].

El texto de esta denuncia, hoy perdido, ha llegado a nosotros gracias a la tradición popular que escritores como Ian Gibson han recogido y organizado para poder elaborar una biografía más o menos precisa de los últimos días de Lorca en Granada.

Hoy en día, incluso defensores del Franquismo, convienen en que la ejecución de Lorca fue una barbaridad y un error. También, para muchos, aquellas acusaciones han de ser precisadas. Fue cierta su amistad con Fernando de los Ríos y su homosexualidad -aunque lo de que fuera delito no tenga ningún fundamento-, sin embargo, que fuera comunista o un espía bolchevique en España era bastante improbable y el propio Lorca hizo un gran esfuerzo a lo largo de su vida para que su discurso, a veces codo a codo con el discurso socialista, estuviera bien diferenciado del bolchevismo.

Es cierto que Lorca participó, durante los cinco años que duró la Segunda República, en diversas actividades como la compañía universitaria de teatro itinerante La Barraca, con la que viajó por toda España dirigiendo funciones de los clásicos a las clases más humildes, además de promover el intercambio de ideas y la reflexión sobre la libertad para conseguir «una maravillosa cadena de solidaridad espiritual» (Federico García Lorca, Ian Gibson. Vol. II, pag 172). También es cierto que, como hombre de teatro, intelectual e ilusionado por el proyecto de la República, apoyó a ésta desde su campo, el de las artes y la literatura, para dar solidez a una forma de gobierno democrática y moderna. Sin embargo, el hecho de que fuera correligionario de comunistas, anarquistas, republicanos o socialistas en esa noble misión, no le convertía en miembro de ninguno de estos partidos. De hecho, la República Española no fue patrimonio único de comunistas, socialistas o anarquistas, aunque cada uno tuviera su cuota de poder en la misma.

¿En qué posición política entonces podemos ubicar a Lorca? Por su independencia personal y política, algunos lo podrían calificar de liberal -un tanto radical, eso sí-; de social-demócrata, por resistirse a la influencia marxista; otros de republicano moderado, y otros de libertario. Calificaciones demasiado someras y que se han fosilizado a lo largo del siglo XX a la hora definir a alguien en el espectro del centro-izquierda.

No obstante, pese a su compromiso y defensa de los más pobres, que le colocaría en los aledaños de un marxismo humanista, un cristianismo social o un humanismo puro y duro, Lorca fue un revolucionario pero no por mandato marxista, sino por mandato artístico. En 1936, cuando ya había terminado la obra La casa de Bernarda Alba, en una entrevista se le preguntó sobre su posición política: «Yo nunca seré político. Yo soy revolucionario porque no hay verdadero poeta que no sea revolucionario. ¿No lo crees tú así?…Pero político no lo seré nunca, ¡nunca!» (2) Lorca, considerando estas palabras, encajaría más como un autor teatral y reformador democrático en la Atenas de Pericles que ocupando asiento en el Congreso Panruso de los Sóviets.

Es cierto que la línea es muy delgada a la hora de colocar a Lorca en una u otra posición política, aunque la figura del librepensador de izquierdas y crítico incluso hasta con la misma izquierda -a la que muchos le han querido afiliar- sea una posición adecuada. En sus conferencias, entrevistas y textos en general hay muchos ejemplos de su crítica hacia los sistemas socio-políticos cerrados y basados en una doctrina determinada, incluida la marxista. En este sentido, queremos detenernos en el discurso que pronunció con motivo de la inauguración de la Biblioteca de Fuentevaqueros, el pueblo natal de Lorca, en septiembre de 1931. Destacamos dos párrafos:

Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos. Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan. Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio de Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social. (3)

Lorca da este discurso cuando la joven República española sólo contaba con unos meses de vida. El dramaturgo, que ya había aceptado su cuota de compromiso para defender los valores más notables de la misma, aunque sin precisar quienes son aquellos que «solamente hablan de reivindicaciones económicas» advierte de estar alerta, no fuera a suceder que la lucha por lo socio-económico convirtiera a los hombres en «máquinas al servicio del Estado».

En otro párrafo posterior, Lorca sí da nombres y alude al gran humanista «Fedor Dostoyevsky, padre de la revolución rusa mucho más que Lenin» para justificar la necesidad de dar al pueblo «[…]cultura porque sólo a través de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz».

Como vemos, Lorca prioriza la revolución cultural y espiritual a la económica y materialista, ésta última, principio y fin del comunismo marxista. El poeta, por lo tanto, no trabaja por los demás desde una visión de la historia pragmático-cientificista, propia de Engels y Marx, sino que lo hace tal vez retrocediendo hasta una posición hegeliana y buscando la plena realización espiritual e individual a través de la libertad.

Lorca, como otros pensadores, literatos y artistas de su tiempo, apoyaron al Frente Popular, pero desde distintas posiciones ideológicas. Algunos querían un República burgesa, a lo que el Partido Comunista de España se oponía en favor de una República bolchevique, y ya en tiempos de la República, ser bolchevique era sinónimo de «estalinismo» y, por ejemplo la social-democracia y el liberalismo, también republicanos, ya habían mostrado sus diferencias con respecto a la aplicación del marxismo-leninismo en Rusia.

* * *

En cualquier caso, la muerte de Lorca fue un gran agravio para el mundo de la literatura y de las artes, ya que como el propio poeta confesara, el talento que ya muchos le otorgaban era sólo, como la imagen de un iceberg, una parte ínfima sobre el agua que anunciaba lo que estaba por venir.

«Yo no he alcanzado un plano de madurez aún… Me considero todavía un auténtico novel. Estoy aprendiendo a manejarme en mi oficio… Hay que ascender por peldaños… Lo contrario es pedir a mi naturaleza y a mi desarrollo espiritual y mental lo que ningún autor da hasta mucho más tarde… Mi obra apenas está comenzada» (3).

Notas


(1) Romancero gitano / Yerma, Colección Antares, Libresa, pp. 21.
(2) http://www.universoabierto.com/6011/pretextos-discurso-de-federico-garcia-lorca-al-inaugurar-la-biblioteca-de-su-pueblo/
(3) http://www.garcia-lorca.org/Federico/Biografia.aspx?Sel=La+muerte

Kualuzz.com: aprende cómo ahorrar

Kualuzz.com

Ya se sabe aquello de que muchas veces no es lo que se gana, sino lo que se gasta. Parece algo obvio y que todos lo seguimos a rajatabla, aunque no lo tengo yo tan claro. Por eso, porque llevo un tiempo organizándome en ese aspecto y siguiendo algunos consejos de esta web, voy a repasar tres grandes aspectos que inciden en el ahorro. Pero primero, unas líneas sobre Kualuzz, nuestra consejera en el mundo de la compra inteligente.

Sobre Kualuzz.com

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Buscador de chollos

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Análisis comparativas precios

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Qué hacer un domingo: solucionado

Brunch Madrid

Puede parecer una pregunta tonta, trivial y frívola (y el título de este post Yahoo Answers), pero yo la encuentro hasta trascendental: pues no he visto caras de aburrimiento en muchos y muchas un domingo por la mañana. Ahí, sentados en un bar sin saber qué hacer, casi he estado depresivo con el lunes a la vuelta de la esquina.

No sé a vosotros, pero a mí hay domingos que me agobian un poco; especialmente si el viernes o el sábado no he disfrutado todo lo que quería del fin de semana. Me queda esa sensación de que debo quemar el último cartucho el domingo para afrontar la semana con mayor optimismo, como cuando dejas el trabajo bien hecho.

Pero claro, para aprovechar el domingo hay que encontrar algo interesante que hacer. Así que, cuando estoy en Madrid, si veo que el fin de semana no se presenta muy dinámico, a eso del miércoles hago algunas búsquedas en Internet o visito sitios web de ocio para encontrar algo interesante y nuevo que hacer.

Dicho y hecho.

Uno de estos domingos –especialmente si el sábado he andado de bares– me voy a escapar al centro a media mañana y, como los británicos, me voy a zampar un desayuno-comida en alguno de los mejores brunch de Madrid que he localizado para recuperar fuerzas y afrontar el domingo con optimismo.

Además, este plan tiene una ventaja: se ha puesto de moda y mucha gente que todavía quiere disfrutar del fin de semana se encuentra en alguno de estos sitios. Así que si vas sol@ o con amig@s, todavía tendrás la oportunidad de conocer a gente interesante.

Qué es un brunch

Para los que seáis un poco anglófilos, ya lo habréis adivinado: ni breakfast ni lunch («ni lobo ni vampiro, sino un híbrido entre ambos ;-))». Es decir, una comida a la hora del Ángelus («banquete mañanero», lo llaman) compuesta de ingredientes típicos del desayuno (zumos, dulces… ) con otros de la comida, como carnes, pan, etc.

English BreakfastComo ejemplo, y ya que hablamos de alimentación anglosajona, tenemos el brunch clásico: salchichas, bacon, huevos fritos, tomates, tostadas, baked beans, champiñones y todo acompañado de te, café o un refresco. Imagínate el chupinazo de energía que te da el brunch. Si luego te vas de cañas y tapas, es lo ideal. Igual ya no hace falta que hagas una comida más hasta el lunes.

Para los que seáis más de desayuno continental, también he visto que en Madrid hay decenas de sitios que preparan los brunch apostando también por ingredientes más dulces: zumos, compotas y macedonias de frutas, croissants, una amplia variedad de mermeladas e incluso ensaladas variadas.

Ya lo decía Horacio: «Carpe diem». Y que razón tenía. Así que aquí os dejo entonces mi recomendación para saber qué hacer un domingo: conocerás gente, devolverás al cuerpo la energía perdida el sábado noche y, lo más importante, recordarás haber hecho algo interesante un domingo por la mañana.

El Reino de Bahréin

Shajarat-al-Hayat

¿Qué conocemos por estos lares (occidente) de Bahréin?: el campeonato de Formula 1; que es un lugar con un alto nivel de vida y que su fuente de ingresos principal es el petróleo.

Chef Roaya SalehSin embargo, además de esta información, hay que destacar que Bahréin también es un país que está apostando por el turismo y la gastronomía. De hecho, en el país se encuentra el famoso restaurante Bahréin Villa Mamas, que cuenta con la reputada chef Roaya Saleh y que, curiosamente, ha elegido el proyecto de Alberto Sanjurjo, arquitecto español, para realizar una gran ampliación de las instalaciones del negocio.

Curiosidades aparte, este pequeño país en el Estrecho de Bahréin y unido a Arabia Saudí mediante un puente de 26 kilómetros, merece un pequeño repaso para certificar que se puede disfrutar de sol, playa, historia, cultura y buena comida más allá del Mare Nostrum.

Breve historia de Bahréin

Ubicado en la región mundial donde se produjo el nacimiento de las primeras civilizaciones –un poco más al norte, en Irák, se desarrollaron los sumerios y babilonios hace más de cinco y cuatro milenios respectivamente-, Bahréin también contó con su propia civilización: Dilmún, que los griegos llamaron Tylos. Este pueblo, como los sumerios, tuvo su origen en la protohistoria y se mantuvo relativamente independiente hasta que, ya en época histórica, los babilonios la ocuparon.

Tras Babilonia, ya en el milenio I a.C., la isla fue ocupada por el pueblo persa de los Partos, provenientes del vecino Irán. Este dominio se mantuvo hasta el siglo VII d.C. cuando los árabes comenzaron a ocupar Oriente Medio.

La isla pasó a distintos pueblos y dinastías musulmanas hasta el siglo XVI, en el que los portugueses se hicieron con la región y la dominaron durante 80 años. Tras pasar de nuevo a manos de los persas (sunitas y chiíes), en 1864 se convirtió en dominio inglés convirtiéndose en uno de sus protectorados en Oriente Medio. Hasta que en los años 60 del siglo XX, comenzó un proceso de independencia que culminó en 1964.

Bahréin, entonces, pasó a ser miembro de la Federación de Emiratos Árabes. Desde aquel año, el país ha evolucionado cultural y políticamente hasta ser considerada una monarquía constitucional.

Lugares históricos de interés

Qal at al-BahrainCinco mil años de historia, incluso para un país tan pequeño, dan para mucho y Bahréin posee algunos lugares Patrimonio de la Humanidad como Qal’at al-Bahrain, al norte de la isla. Este lugar es un promontorio creado por el hombre (yacimiento tell) donde estuvo la capital de la civilización Dilmun, por lo que su antigüedad es del milenio III a.C. Actualmente, queda la fortaleza que construyeron los portugueses, además de excavaciones en su interior que desvelan las distintas fases civilizatorias de esta región.

En relación a la antigüedad del país, otro lugar muy interesante es el Museo Nacional de Bahréin, en la capital Manana. Creado en 1988 ha ido acumulando restos de toda la historia y prehistoria de la ciudad siendo el más completo de todos los museos del país y contando con objetos arqueológicos de más de 9.000 años de antigüedad.

También la época musulmana ha dejado su legado histórico y, por ello, existe el museo islámico o Casa del Corán. Este espacio alberga muestras históricas, artísticas y religiosas relacionadas con la fe musulmana, además de espacios para representaciones artísticas y su propia mezquita.

Atracciones naturales

Shajarat al-Hayat

Bahréin cuenta con otro tipo de atracciones como el llamado “árbol de la vida” o Shajarat al-Hayat: un mezquite de cuatrocientos años de edad que crece, literalmente, en medio del desierto y que es muy visitado por turistas.

Islas Amwaj

Otro lugar de gran interés son las famosas Islas Amwaj, un complejo turístico artificial de 2,8 kilómetros cuadrados que cuenta con puerto deportivo, apartamentos residenciales, hoteles y zonas de ocio. Toda una pequeña ciudad turística creada por las manos del hombre y una de las propuestas arquitectónicas más interesantes del mundo.

Además, de todas estas atracciones, Bahréin cuenta con muchas más, lo que ha hecho que este pequeño archipiélago entre las costas de Irán y Arabia Saudí se haya convertido en uno de los destinos turísticos más importantes de todo Oriente Medio.

El Tiempo Eje en la Era Axial

Tiempo Eje en la Era Axial

[Artículo revisado del publicado en la Revista Antropológica Homo homini sacra res en junio del año 2007.]

Hominización y humanización

De todos los lugares donde el ser humano se ha establecido y evolucionado económica y socio-culturalmente destacan asentamientos que, por sus condiciones geográficas y climáticas, han emergido de forma más próspera que otros: los valles de los ríos, las costas mediterráneas, etc.  Sin duda, el desarrollo de las distintas civilizaciones se ha servido de la ayuda de la naturaleza para la aparición de la agricultura, la domesticación de los animales y otra serie de avances. Esto, ha permitió crear comunidades más prósperas donde las personas pudieron dedicarse a actividades más intelectuales e iniciar el desarrollo del pensamiento.

Tras cientos de miles de años de un proceso evolutivo de hominización y pequeños avances en el mundo del pensamiento, con este bagaje, tras la sedentarización y la emergencia de las civilizaciones comenzó otro proceso evolutivo al que podríamos llamar «humanización».

El hombre perfecciona el uso del lenguaje.

40.000
A .C.

El hombre se hace sedentario. Cambia el clima. Nace la agricultura.
10.000
A .C.

Primeras civilizaciones (Sumeria, Indo, Creta, Egipto.)
Ciudades.
3.500 A.C.

Era Axial. Tiempo-Eje (siglo VI a.C), según Jaspers. Aparece el pensamiento crítico. Se sientan las bases de las civilizaciones actuales y el pensamiento moderno.
800- 200 A .C.

Inicio de la Era Axial

La proto-epistemología se desarrolla de forma concreta en las culturas que nacen entre los paralelos 40 y 20, comenzando en el extremo oriental de Asia hasta el corazón de Europa: China, India, Persia, Babilonia, Egipto, Grecia, Roma, etc. Todas ellas, durante milenios, han contado con unas ventajas climáticas que han permitido una evolución como la citada en la tabla anterior. Entre estas culturas, en los albores de la historia (4.000 a.C.) se producen ciertos intercambios, aunque todavía no muy intensos.

Andando en el tiempo, llegamos al milenio uno a.C. y concretamente al siglo VIII, momento en el cual, según el filósofo y psicólogo alemán Karl Jaspers, comienza la Era Axial: verdadero eje de la historia humana.

El periodo que abarca desde el año 800 al 200 a.C. y que en occidente corresponde a la época que cubre desde la aparición de las obras de Homero hasta el establecimiento de las escuelas postaristotélicas, se caracteriza, principalmente, por el inicio de un profundo cambio donde el ser humano se hace plenamente consciente a nivel existencial y epistemológico, dando comienzo a un «proceso de espiritualización». La característica principal de este proceso religioso y filosófico es que el propio ser humano se convierte en sujeto y objeto de sus propias investigaciones.

Cambios en las sociedades antiguas

En el plano colectivo, la sociedad se vuelve más urbana. La crisis y la inestabilidad en la religión antigua se hace patente, especialmente en los siglos VI y V a.C. Estas dos centurias, para Karl Jaspers y dentro de la Era Axial (recordemos 800-200 a.C.), constituyen el Tiempo-eje (1). Y es precisamente en este periodo cuando se produce la aparición de la mayoría de los grandes sabios de la antigüedad y la irrupción de sus doctrinas en todos los ámbitos de la sociedad. Claro está, que esa renovación se produce en un primer término en un número reducido de pensadores y reformadores religiosos y políticos, para luego ir impregnándose en los demás estratos de la sociedad y durante algunos siglos.

Tanta fue la fuerza y difusión de estos nuevos paradigmas filosófico-religiosos, que aún mantienen su vigencia a lo largo y ancho del mundo, y han definido en muchos aspectos a las civilizaciones actuales. En este tiempo y en una línea geográfica entre los paralelos mencionados 40 y 20 se dan: la aparición del Budismo, el Taoísmo, el Confucionismo y todas las posibles tendencias filosóficas, desde el escepticismo al materialismo, la sofística y el nihilismo, además de la doctrina de amor universal de Mo zi o Mo ti; las Upshanidas, que sintetizan el vasto y complejo conglomerado de creencias hinduistas y la doctrina vital del jaina Mahavira; la doctrina de Zoroastro en Persia; la impronta de Elías, primero, y luego Jeremías e Isaías después, en el judaísmo, y el llamado paso del Mito al Logos en la Magna Grecia desde los presocráticos a Platón.

Además, en el aspecto sociocultural, se produjeron intercambios más profundos: la India entró en contacto real con China; Palestina con Babilonia y Grecia con Egipto. Aun así, no fue hasta las conquistas de Alejandro Magno sobre el imperio persa, cuando, de forma meditada, se produjeron auténticos enriquecimientos de unas doctrinas sobre otras gracias a la ambición del hijo de Filipo y discípulo de Aristóteles por alcanzar una oikouménē helenística o universalización de la cultura griega por todo el orbe.

Pero, según Jaspers, la característica más importante de esta época en los «tres mundos» (oriente, oriente medio y la Helade griega), es que el hombre percibe de forma clara su propia existencia y la impotencia ante temas tan trascendentales e inevitables como la muerte. Al tiempo que integra sus propios límites vitales, también se ejercita en conseguir las metas más altas en el tiempo que le toca vivir, y de forma más concreta, en la posibilidad de superar, en vida, el sufrimiento que su propia consciencia le provoca. Si la reflexión le lleva a tal estado de ansiedad, es también la reflexión la que le permite buscar las soluciones a sus problemas. El pensamiento se vuelve objeto del propio pensamiento al tiempo que accede a lo universal.

Este nuevo y amplio panorama intelectual y espiritual produce intensos debates internos que se trasladan a lo interpersonal a través de la dialéctica, lo que deviene en el desarrollo de la oratoria. Aparecen las divisiones y el partidismo, y casi el caos espiritual por la inquietud que nace de la discusión. Sin embargo, este caos inicial se va ordenando constituyendo las categorías que, todavía al día hoy, fundamentan en gran medida nuestro pensamiento y nuestra forma de convivir y organización social.

Como se ha puesto de manifiesto, especialmente en el «paso del mito al logos» en el pensamiento griego, la era mítica parece tocar a su fin, dando paso a otro tipo de visión histórica, cosmológica y vital del ser humano más impermanente, más intuitiva y racional. Desde Confucio, en el extremo oriente, a los filósofos griegos, la razón ilumina la existencia, y lo mítico, válido para la organización individual y social hasta aquel entonces, se revisa de forma minuciosa para reedificarse bajo nuevos conceptos y categorías. Caen los demonios que atemorizaban al hombre y se demuestra, mediante la razón, su inexistencia. La ética se alza como ciencia reflexiva sobre el comportamiento humano y se desecha la moral del miedo a los seres de ultratumba. Y sobre todo, y esto es extensivo a todas las latitudes donde se da este avance, el hombre busca la trascendencia, unirse a lo universal y más sublime: el Atman, el Tao, el Logos, el Nirvana o Dios.

La nueva sabiduría creciente lleva a determinados individuos (Buda, el Tao, Sócrates etc.) a la investigación ética y mística alcanzando «lugares internos» donde el ser humano no había penetrado aún. Se concretan los caminos por donde transita el sufrimiento, las razones que lo provocan y las vías de salida para escapar de él, aumentando en calidad el estado de bienestar espiritual. Al mismo tiempo, se busca cómo mejorar la calidad de vida a nivel material y la organización social para una mejor convivencia. Son conocidas las medidas de Confucio, prácticamente paralelas a las de Clístenes en Grecia. Todo se reduce a investigar ante las nuevas posibilidades que nacen de la reflexión.

Fin de la Era Axial

Pese a todo, pese a la grandeza de esos objetivos, los siglos VI y V a.C., sin embargo, no logran acabar con la mentalidad mítica, pues solo unos cuantos logran acceder a esa especie de «iluminación» racional. La historia humana está llena de avances y retrocesos y el Tiempo-eje y la Era Axial acaban su recorrido con la emergencia de los imperios. No obstante, todos estos sistemas de pensamiento sobreviven como brazos intelectuales para esos superestados: el Imperio Romano se impregna de la cultura clásica; en China, la dinastía Han instituye el confucionismo, y Asoka, el budismo. Los imperios se construyen por la fuerza de la espada, pero hay algo nuevo: tienden al espíritu, a la revisión racional de su realidad y, entre ascensos y descensos, a un avance positivo desde el punto de vista individual y social.

Pese a los avances y retrocesos, y desde un punto de vista racional y espiritual, lo conseguido durante el Tiempo-eje permanece como los grandes cimientos de un gran edificio a construir por las generaciones futuras. Como si de una presa acuífera se tratara, en los siglos VI y V a.C. se rebasaron los antiguos niveles de conciencia provocando un desbordamiento intelectual y espiritual que se canalizó durante varios siglos para aportar mejoras en este proceso de humanización en el que aún nos encontramos.


Notas

(1) Karl Jaspers busca otra concepción de la historia más universal, donde el Tiempo-eje, objeto de estudio, sea el mismo para toda la humanidad, independientemente de su cultura. Este tiempo-eje hablaría de un tiempo en el cual el hombre sufrió una transformación profunda sin el apoyo de una fe determinada o un elemento sobrenatural, es decir, un proceso de crecimiento intelectual y sobre todo espiritual.

Páginas web de compra-venta de servicios de redacción

Genniuz

Hoy en día uno de los servicios más demandados a través de la red es el de redacción de contenidos. A menudo no se tiene tiempo suficiente para escribir todos los artículos necesarios para un blog o una página web de empresa, pero pueden encargarse a escritores freelance a través de diversas plataforma

Geniuzz

EGenniuzn esta página web un gran número de trabajadores freelance venden servicios de todo tipo. Podemos encontrar varios escritores que se ofrecen a redactar contenido, ya sea mediante la venta de packs de artículos o por número de palabras. Se pueden ver las valoraciones de otros clientes para escoger el que mejor se adapte a nuestras necesidades. Además la plataforma ofrece seguridad tanto al freelance como al cliente, el cual adelantará el pago pero tiene siempre la opción de rechazar el resultado del trabajo si no está satisfecho y recuperar su dinero. El registro es gratuito y su uso es muy sencillo.

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Fiverr

FiverrEl concepto es similar al anterior. Los freelance ofrecen sus servicios al precio que creen conveniente y, tras registrarse gratuitamente, los clientes pueden comprar el que más les interese. Abundan los redactores de contenido, el funcionamiento es muy sencillo y si no quedamos satisfechos se nos devolvería el dinero. Ambas páginas cuentan con un servicio de mensajes entre trabajadores y clientes para facilitar la comunicación y que el resultado del trabajo sea el que se espera.

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Twago

TwagoEsta plataforma es algo más compleja, ya que nos permite tanto encontrar a escritores que ofrecen productos determinados como publicar el proyecto que deseamos realizar. Si postulamos un proyecto los freelance registrados en la página lo verán y aquellos que estén interesados nos harán una oferta. Al igual que en las dos anteriores el registro es gratuito y tenemos la garantía de que se nos devolverá el dinero si no quedamos satisfechos con el resultado final.

Acceder a la web de Twago.

Voy a decorar mi casa con Pixers

Vinilos Pixers

Decoración de paredesNo puedo decir que sea un experto en decoración, pero si tiendo a rodearme (en muebles y paredes) de un cierto orden y un tipo de estilo; que dicen que para escribir mejor el refugio que uno se construya tiene más importancia de lo que parece. El caso es que estoy en plena planificación y buscando los recursos que hay al respecto, y me he topado con PIXERS, una tienda online de venta de murales, cuadros, fotomurales, vinilos, etc. muy adecuada para convertir mi entorno en un bosque, en un jardín, en un campo de girasoles, en un mercado o en el mundo de Alicia en el País de las maravillas. Os comento las diversas posibilidades en decoración económica y de calidad.

Qué color o tonalidad quiero que me rodee

Pixers - Colores dominantes para 2016

Puede parecer una frivolidad, pero tener las paredes pintadas de un color u otro afecta al estado de ánimo. Por eso, quiero empezar recordando que la elección del Pantone es muy importante: ¿vamos a decorar nuestro hogar con colores cálidos o fríos? En esta web que os menciono tienen una infografía (en inglés) muy interesante para saber qué tipo de personalidad posees dependiendo de color. La imagen anterior es un extracto de la misma con enlace para que podáis decargarla entera.

Una vez hemos decidido la tonalidad o color que más nos atraiga, entonces es el momento de elegir los artículos para llevar a cabo la decoración. Y estas son las posibilidades.

Los fotomurales

El nombre lo dice todo, así que no me voy a extender en definirlos. Sí que tengo que resaltar las variadas posibilidades que ofrece como elemento decorativo.

Fotomulares ampliación óptica

Trabajo en una mesa de oficina con una pared prácticamente desnuda frente a mí; sólo hay un par de cuadros colgados. Me gustaría que la pared fuera algo así como una calle en una ciudad antigua, o, para ampliar la percepción de su tamaño, que fuera el corredor de una vieja abadía, o las catacumbas romanas, o un jardín, o la entrada amurallada a un viejo castillo. Los fotomurales tienen esa capacidad: la de causar el efecto de la tridimensionalidad o ampliación óptica.

Fotomural efecto callejón
Pixers – Fotomural efecto callejón

Fotomurales panorámicos

Además de crear el efecto de que la pared se convierta en una nueva extensión de la estancia, también se puede lograr que esa misma pared sea un balcón a cualquier tipo de paisaje. Si, por ejemplo, te gusta la naturaleza, los espacios abiertos y el mundo de la montaña puedes decorar toda una pared con la impresionante imagen siguiente:

Fotomurales panorámicos
Pixers – Fotomurales panorámicos

¿No es evocadora? ¿No refresca el ánimo?

Fotomurales de lugares mágicos

Especialmente para los niños, la opción de convertir su habitación en el cuarto de uno de los cuentos de los Hermanos Grimm es tan sencillo como adquirir un fotomural con algún motivo relacionado con los cuentos y leyendas de los escritores de Hesse.

Fotomural Caperucita y el lobo
Pixers – Fotomurales habitaciones para niños

Cuatros y Posters

Pixers - Cuadros y posters
Pixers – Cuadros y posters

Dejo a un lado los grandes fotomurales para hablar de los posters y cuadros, presentes en cualquier casa u oficina.

Son ideales para decorar dejando espacio a la pintura decorativa. También vienen muy bien si te dedicas a un trabajo online y eres de grabar cosas en vídeo, para darle a tu casa la apariencia de una oficina.

Vinilos decorativos

Por último, otro recurso que encaja bien sobre todo en hogares es el vinilo decorativo. A veces puede ser muy similar al fotomural, aunque en el caso del vinilo tiende más al dibujo y a formas abstractas, aunque es cierto que hay muchas variedades de vinilos. Lo que sí es cierto y comparte con el fotomural, es que cubre grandes áreas de la estancia y ahorra trabajos de pintura. Sólo hace falta una pared lisa y elegir bien el motivo.

Pixers - Vinilos para habitación
Pixers – Vinilos para habitación

La verdad es que este tipo recursos es impresionante. Puedes decorar cualquier espacio en poco tiempo, por poco dinero y sin mucho esfuerzo, consiguiendo el entorno que buscas. Y además de todo esto, http://pixers.es/su-fotografia#/ te permite enviar tu diseño propio para plasmarlo en un mural, un vinilo, cuadro o poster.

Actores vivos del cine clásico norteamericano

Actores Hollywood clasico vivos

La nostalgia, de vez en cuando, aparece en nuestras vidas en las formas más curiosas. En mi caso, esos efluvios casi melancólicos me sobrevienen más o menos cada año, que es el tiempo que suelo demorarme en hacer un repaso al cine clásico norteamericano.

El proceso para mí consiste es recuperar las viejas revistas de Dirigido, Acción, Fotogramas, Cinemanía y otras publicaciones y hacer un breve repaso de la historia del cine americano comenzando en el cine mudo de Keaton, Chaplin y compañía; la aparición del sonoro y Errol Flynn; las primeras grandes estrellas de Hollywood de los años 30 con Gary Grant, Katharine Hepburn y James Stewart a la cabeza, para luego seguir con los dorados años 40 y Rita Hayworth, y finalizar con los años 50 y recordar a Brando, Newman, Monroe o el malogrado James Dean.

También, para glosar mis lecturas, veo algunas películas: Qué bello es vivir, Casablanca o La Ley del Silencio, algunas de las películas que mejor han envejecido en el cine.

Finalmente, acabo siempre con una sensación de tristeza al ver que la mayoría de estos grandes actores y actrices ya no están… la mayoría, digo, porque algunos aún sobreviven.

Actores vivos del cine clásico norteamericano

Kirk Douglas

Nació en 1916 y su primer trabajo artístico lo realizó en la radio, hasta que en 1946 debutó en el cine con la película The Strange Love of Martha Ivers junto a Barbara Stanwyck y tras haber mediado Lauren Bacall para que Douglas pudiera participar en la película. El próximo mes de diciembre Kirk Douglas cumplirá 100 años.

Olivia de Havilland

Nació unos meses antes que Douglas, pero empezó a trabajar de forma más prematura. Su primera película fue El sueño de una noche verano, ¡estrenada en 1935! Su último trabajo se estrenó en 2009, con 93 años de edad. Está a punto de cumplir 100 años.

Zsa Zsa Gabor

Otra actriz que de la época –nacida en Hungría en 1917 pero en 1941 ya se encontraba en Estados Unidos– es Zsa Zsa Gabor quien empezó a trabajar en los años 40 pero saltó a la fama en 1952 con la película Moulin Rouge, de John Huston. También es conocida por haber tenido nueve maridos. Actualmente tiene con 98 años.

Doris Day

¡Sí!, Doris Day aún sigue trabajando a sus 94 años. Nació en 1922 y empezó en el cine en 1948 como actriz y cantante.

Eva Marie Saint

Por su parte, Eva Marie Saint, nacida en 1924, empezó su carrera en el show televisivo de la NBC, Campus Hoopla, en 1946, pero saltó a la fama en 1954 cuando participó junto a Marlon Brando en La ley del silencio, de Elia Kazan.

Angela Lansbury

Se ha escrito un crímen, fue una serie muy famosa en los años 80 y 90 y protagonizada por la actriz británica Angela Lansbury, nacida en 1925 y que en 1940 se mudó a Estados Unidos para comenzar su carrera en el cine en 1944, con la película Gaslight.

Jerry Lewis

Aunque hay algunos artistas vivos más de aquella época, para finalizar, citar a Jerry Lewis, nacido en 1926 y que empezó su carrera con sólo 20 años (1946) y en compañía de Dean Martin, con el que consiguió mucho éxito en televisión gracias al programa Martin and Lewis.

Confío que para el próximo repaso cinéfilo que haga el año que viene, todos sigan vivos.